América Maceda de feminismo comentario Abya Yala (Bolivia): "Las medidas del gobierno actual han profundizado la crisis

Bolivia atraviesa una crisis política, social y económica marcada por las protestas masivas que cumplen más de un mes de continuidad. Las movilizaciones, concentradas principalmente en La Paz, El Alto, Cochabamba y Oruro, exigen la renuncia del presidente Rodrigo Paz Pereira por la implementación de leyes que van en desmedro de las tierras ancestrales y la profundización de neoliberalismo.

A nivel mediático, se observan los intentos del gobierno por mitigar las movilizaciones además de un ápice del descontento que ha llevado al pueblo boliviano a alzarse. Sin embargo, hay más de estas protestas que no están a simple vista. Hoy hay 3 mujeres en huelga de hambre, existe persecución judicial para las y los dirigentes del movimiento y existen medidas legales que están puestas en duda por la población, sobre todo la Ley 1720 que cambia el uso de tierras ancestrales.

Para adentrarnos más en las profundidades de la lucha boliviana, conversamos en Oír para Creer con América Maceda, vocera de la organización Feminismo Comunitario Abya Yala en el Tejido Bolivia, miembra de la asamblea itinerante de la paz y destacada activista que ha sabido luchar por sus derechos fundamentales en un país donde el clima político, económico y social cada día es más fluctuante. 

¿QUÉ SUCEDE EN BOLIVIA?

América Maceda: Estamos muy mal, llevamos ya un mes con una movilización permanente, con un paro decretado por la Central Obrera Boliviana con un mes de bloqueo de carreteras, justamente demandando la renuncia del presidente y no solo del presidente, sino de todo el gobierno. También porque la Asamblea Legislativa Plurinacional ha incumplido su mandato constitucional de gobernar con el pueblo y para el pueblo, como lo dice nuestra Constitución y lo que han hecho más bien es emitir decretos supremos y leyes inconstitucionales. Y, a falta de diálogo, de respuesta oportuna, es que el pueblo hoy se encuentra movilizado ya un mes exigiendo la renuncia.

Lo que ha hecho este gobierno, que no esperábamos nada menos de un gobierno neoliberal, es profundizar una crisis. Una crisis económica donde todo es caro, una crisis política donde las la población, mayoritaria campesina popular, no podemos participar en las elecciones, y una crisis social que hace que entre bolivianas y bolivianos también nos estemos confrontando.

Entonces, por eso es importante entender que es un conflicto de larga data y que las medidas de este gobierno actual han profundizado los problemas, el empobrecimiento, el encarecimiento de la canasta familiar que hace que las personas continuemos movilizadas durante un mes.

CÓMO AFECTA LA POCA REPRESENTATIVIDAD A LAS MUJERES INDÍGENAS Y CAMPESINAS

América Maceda: La gran muestra de cómo afecta la poca representatividad es el tipo de leyes que se están aprobando en la Asamblea Legislativa plurinacional. Primero, que son leyes inconstitucionales, la Ley 1720 que ha sido abrogada, pero que le han puesto unos candados ahí en sus disposiciones finales de la abrogación.

Era una ley que pretendía modificar el tipo de propiedad de la pequeña propiedad campesina, y la querían con un trámite simple, modificarla y volverla mediana propiedad mediana. ¿Por qué?

Porque en la Constitución Política del Estado la pequeña propiedad campesina es inembargable, indivisible, porque es una forma de precautelar el derecho ancestral que tenemos las naciones y pueblos indígenas a tener un pedazo de tierra para sobrevivir,porque es de subsistencia, es agricultura de subsistencia familiar y también para la venta para para la propia subsistencia de la familia.

Esto debido a que se cambia de pequeña propiedad a mediana, puedes embargar, puedes ponerla como garantía para un préstamo bancario y en esta crisis económica muchas familias van a acceder a eso. Con esta ley se pretendía nuevamente quitarle la tierra al campesino y ¿Quiénes se van a comprar esa tierra? ¿Quiénes son los dueños del banco que al final embargan esa tierra? Son los mismos agroindustriales, empresarios extranjeros.

Entonces, estas leyes que atentan contra la Constitución, son leyes que están usurpando los derechos de las naciones y pueblos indígenas y de la clase campesina y en paralelo están aprobando leyes que les benefician a ellos.

HAN APROBADO UNA SERIE DE MEDIDAS QUE BENEFICIAN AL EMPRESARIO, A LAS TRANSNACIONALES PARA QUE VENGAN Y HAGAN LO QUE QUIERAN, Y TODO ESTO EN DESMEDRO DE LAS GRANDES MAYORÍAS Y EN FAVOR DEL PEQUEÑO GRUPO QUE ESTÁ GOBERNANDO: RODRIGO PAZ, SU FAMILIA Y SUS AMIGOS EMPRESARIOS AGROINDUSTRIALES.

DIÁLOGO CON EL GOBIERNO DE RODRIGO PAZ

América Maceda: El gobierno ha convocado recién hace dos días (27 de mayo) a un diálogo a quienes están movilizados hasta hace una semana. Todos los diálogos que ha entablado han sido con personas que no representan a las poblaciones movilizadas que representan a sectores o son dirigentes de ciertos sectores que se han visto incluso comprados donde sus bases, la gente que los ha puesto como dirigentes, los ha increpado, los han desconocido.

Ahora, con la Central Obrera Boliviana… el gobierno ha denunciado a la central obrera y les están haciendo procesos penales, por supuesto terrorismo y sedición, que son tipos penales que además han sido observados ya el 2019. No deberían existir en el Estado plurinacional por el uso político que le dan a este a esta tipología penal y que hoy están utilizando esa misma estrategia para amedrentar a los dirigentes. Es decir que a raíz de estas denuncias de sedición y terrorismo que ha hecho el gobierno, hoy tenemos los máximos dirigentes de estas movilizaciones – que es, por ejemplo, el compañero Mario Arbollo, secretario ejecutivo de la de la Central Obrera Boliviana – con un mandamiento de aprehensión.

¿CÓMO PUEDE IR A UNA MESA DE DIÁLOGO SI EL GOBIERNO LO ESTÁ AMENAZANDO CON UNA APREHENSIÓN? Y NO ES EL ÚNICO, SON MUCHOS DIRIGENTES QUE ESTÁN EN ESA SITUACIÓN.

EL ROL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

América Maceda: Lamentablemente hay un cerco mediático muy fuerte, se escucha más lo que está pasando en Bolivia a nivel internacional gracias a estos tipos de medios de comunicación como ustedes alternativos, que nos dan la voz a quienes estamos aquí. Esto se debe a que los empresarios de nuestro país están haciendo este cerco mediático y no están haciendo conocer a nivel, ni siquiera nacional, lo que está sucediendo en Bolivia.

EL ROL DE LAS MUJERES OBRERAS Y CAMPESINAS

América Maceda: Pues el papel fundamental de las mujeres es ese, ¿no? El de sostener las movilizaciones, el de además de estar en las calles estar también sosteniendo las ollas.

Estamos comenzando a hacer ollas comunes porque debido al cerco mismo que estaban haciendo nuestros compañeros campesinos para presionar al gobierno, ya no nos llega alimento a a La Paz. Sin embargo, sabemos que esa era una consecuencia de la lucha y que también tenemos estrategias de sostener la la movilización y la lucha con ollas comunes.

Así que el papel de las mujeres, más allá de estigmas o prejuicios machistas, sigue siendo lamentablemente el sostener la vida, el sostener la movilización, pero también hemos sido protagonistas. Por ejemplo, el Día de la Madre se ha convocado dos movilizaciones grandes en las que también con cacerolas vacías se ha denunciado la situación que está pasando en Bolivia y se ha exigido nuevamente la renuncia del gobierno de Rodrigo Paz y de las llamadas de atención a la Asamblea Legislativa Plurinacional.

DESDE EL FEMINISMO COMUNITARIO SIEMPRE HEMOS DICHO ESO Y NOS REIVINDICAMOS DESDE AHÍ: NUESTRO PAPEL ES TAN IMPORTANTE COMO EL DE CUALQUIER COMPAÑERO QUE LLEVA LA VOCERÍA O CUALQUIER HERMANO QUE ESTÁ EN PRIMERA LÍNEA PARA LAS MOVILIZACIONES.

Pero además de hacer todo eso, sostenemos la olla común y sostenemos la vida y tenemos, por ejemplo, un piquete de huelga de hambre de tres compañeras mujeres que está en su décimo día ya resistiendo con esta medida de presión pacífica. Rodrigo Paz no se ha pronunciado frente a dicha situación.

¿QUÉ CAMBIOS URGENTES CREEN QUE HACEN FALTA PARA PROTEGER A LAS MUJERES EN ESPACIOS POLÍTICOS O EN LAS CALLES?

América Maceda: Nosotras venimos de las calles, es el lugar al que hemos vuelto justamente a falta de institucionalidad, a falta de instituciones que precautelen los derechos humanos, pero sobre todo a falta de un gobierno que sea del pueblo y para el pueblo.

Hay una estigmatización al movimiento indígena campesino, más si es de Cochabamba, por ejemplo, porque es el sector donde está Evo Morales. O sea, mujeres indígenas que ya tienen hasta miedo de usar sus polleras, porque las pueden agarrar en la calle los policías o cualquier grupo paramilitar violento, racista que se están rearticulando y que son los que han operado para el golpe de Estado del 2019.

Entonces, la situación es crítica y tenemos muchas personas heridas también, uno de los fallecidos ha sido por arma de fuego porque un policía le ha disparado.

NO TENEMOS INSTITUCIONES QUE ESTÉN VERIFICANDO ESTOS HECHOS Y QUE NOS AYUDEN A DENUNCIAR DE MANERA INTERNACIONAL, PORQUE ESTAMOS EN COMPLETA INDEFENSIÓN.

CÓMO QUIERES QUE SE RECUERDE EL PAPEL DE LAS MUJERES EN ESTA ETAPA POLÍTICA DE BOLIVIA

América Maceda: Bueno, creo que lo que estamos haciendo las muchas compañeras y poniendo el cuerpo, pues hace más allá de solo el recuerdo, sino que venimos de una memoria de mujeres luchadoras.

NOSOTRAS ESTAMOS CONTINUANDO EL LEGADO DE LUCHA, RESISTENCIA, SOBERANÍA Y DIGNIDAD DE LAS MUJERES BOLIVIANAS, INDÍGENAS, CAMPESINAS, OBRERAS, TRABAJADORAS Y POPULARES PARA CONSTRUIR ESE TAN ANHELADO VIVIR BIEN QUE NOS HEMOS PUESTO

Por:  Emilia Munoz

Fuente: Radio Juan Gómez Millas

El primer atlas del envejecimiento del sistema reproductor femenino abre el camino hacia una medicina de precisión para las mujeres

Un equipo liderado por Marta Melé, científica del Barcelona Supercomputing Center – Centro Nacional de Supercomputación (BSC-CNS), ha desarrollado el primer atlas integral del envejecimiento del sistema reproductor femenino mediante inteligencia artificial y supercomputación. Publicado en Nature Aging, el estudio demuestra que los distintos órganos reproductores envejecen a ritmos diferentes. Este hallazgo puede impulsar una medicina de precisión más adaptada a las necesidades de las mujeres y contribuir a reducir una brecha histórica en la investigación biomédica sobre salud femenina, según informa EurekAlert.

Durante décadas, la menopausia y el envejecimiento del sistema reproductor femenino han estado infrarrepresentados en la investigación biomédica, pese a afectar a la mitad de la población mundial y a tener consecuencias que van mucho más allá de la fertilidad. El estudio supone un paso decisivo para cambiar esta situación al presentar un mapa sin precedentes de estos procesos, con el potencial de impulsar una medicina más personalizada y basada en las necesidades específicas de las mujeres.

Para elaborar el atlas, el equipo analizó 659 muestras de tejido procedentes de 304 mujeres de entre 20 y 70 años, así como 1.112 imágenes histológicas. Para ello recurrió a la inteligencia artificial, al aprendizaje profundo y a la capacidad de cálculo del superordenador MareNostrum 5. Esta combinación de tecnologías permitió estudiar simultáneamente los cambios moleculares y celulares que se producen en siete órganos del sistema reproductor femenino a lo largo del envejecimiento.

Uno de los hallazgos más relevantes es que los órganos reproductores no envejecen a la misma velocidad. Mientras que el ovario y la vagina experimentan un envejecimiento progresivo que comienza años antes de la menopausia, el útero presenta una transformación mucho más brusca en torno a esta etapa. Además, incluso distintos tejidos de un mismo órgano siguen patrones propios de envejecimiento. Estos resultados cuestionan la visión tradicional de la menopausia como un proceso uniforme y ponen de manifiesto la complejidad biológica del envejecimiento femenino.

Las investigadoras explican que estos resultados ayudarán a comprender mejor cómo se producen los cambios asociados a la menopausia. También facilitarán el desarrollo de biomarcadores capaces de detectarlos de forma precoz y de orientar estrategias preventivas y tratamientos más personalizados. A largo plazo, el atlas podría contribuir a mejorar la prevención y el abordaje de enfermedades cardiovasculares, metabólicas, óseas y neurodegenerativas, cuyo riesgo aumenta tras la menopausia.

Reducir una brecha histórica en la investigación sobre salud femenina

Más allá de sus resultados científicos, este trabajo representa un avance significativo para reducir una brecha histórica en la investigación biomédica. Durante décadas, muchos estudios sobre salud se desarrollaron principalmente con modelos masculinos o sin analizar de manera específica los procesos biológicos propios de las mujeres. La creación de este atlas demuestra que incorporar la perspectiva de sexo en la investigación permite generar un conocimiento más preciso y útil para mejorar la salud femenina a lo largo de toda la vida.

El estudio también muestra el potencial de la inteligencia artificial y la supercomputación aplicadas a la medicina. Gracias al análisis masivo de datos biológicos, el equipo investigador ha construido un mapa sin precedentes del envejecimiento del sistema reproductor femenino, que servirá de base para futuras investigaciones y el desarrollo de una medicina de precisión más equitativa.

Como destaca el equipo investigador, comprender mejor el envejecimiento específico de los órganos reproductores permitirá optimizar la atención durante la menopausia y desarrollar estrategias de prevención y tratamientos adaptados a las necesidades de millones de mujeres. El avance refuerza así el papel de la investigación científica como herramienta para avanzar hacia una salud más personalizada, basada en evidencias y sensible a las diferencias biológicas entre mujeres y hombres.

Fuente: DF Diario Feminista.

Rosa Borrás y el bordado como herramienta de protesta, empatía y memoria

Foto: Jaime López

Desde hace más de una década, Rosa Borrás es una de las artistas más reconocidas en Puebla por su compromiso con las luchas sociales y la defensa de las mujeres, pues en sus manos el bordado no solamente ha servido para dar visibilidad a familias buscadoras o víctimas de desaparición, sino también para denunciar distintos actos de violencia.

Asentada en el estado de Puebla desde el año 2005, egresada de la carrera de Diseño Gráfico por el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) y con estudios en el Massachussets College Board, sus obras son sinónimo de acompañamiento, memoria, solidaridad y unión.

En entrevista para esta casa editorial, Rosa relató que su primer acercamiento con el textil lo tuvo en la infancia gracias a su abuela materna, la cual era modista, y también por su progenitora, que apoyaba en el patronaje, que es la técnica y el proceso de diseñar y crear plantillas conocidas como patrones o moldes en telas u otros soportes. 

Foto: Jaime López

Posteriormente, cuando nacieron sus hijos, su actividad en el bordado fue más constante debido a que les hacía sus trajes, disfraces y juguetes, específicamente, muñecos de trapo.

Pero es a partir del 2011 cuando el textil en su vida comienza a tener una connotación más formal, mientras que su práctica artística adquiere una notable crítica política.

Rosa mencionó a este reportero que, entre 2012 y 2014, conoció al colectivo Fuentes Rojas, el cual adquirió gran relevancia nacional por promover una iniciativa llamada "Bordando por la paz y la Memoria", cuyo objetivo era denunciar la violencia generada en el sexenio de Felipe Calderón.

Más adelante, entre 2014 y 2019, la artista y activista tuvo sus primeros acercamientos con María Luisa Núñez Barojas, fundadora del colectivo Voz de los Desaparecidos, con quien ha creado una sinergia para realizar actividades tanto en plazas públicas como en foros culturales independientes, entre ellos, el Karuzo.

Recordó que, en 2021, la agrupación en cuestión llevó a cabo un plantón en las inmediaciones de la antigua sede del Congreso del Estado a fin de presionar a las y los diputados en lo referente a la aprobación de la Ley de Búsqueda de Personas Desaparecidas. 

Rosa sostuvo que el bordado es su manera de dar acompañamiento y solidarizarse con causas sociales y dijo que, en su consideración, ese tipo de acciones generan empatía en la ciudadanía. 

Historia del textil político: de las arpilleras chilenas a los bordados del Ejército Zapatista en México

Acerca de los antecedentes históricos del textil como herramienta de protesta, señaló que tiene alrededor de un siglo con ese tipo de utilidad en distintas partes del mundo. 

De manera más contemporánea, detalló que, en Latinoamérica, Violeta Parra lo hizo famoso vía las arpilleras chilenas, que eran unos coloridos cuadros confeccionados con retazos de tela, en los que se hacían visibles las atrocidades cometidas en los años setenta por la dictadura de Augusto Pinochet. 

Asimismo, ese tipo de actividad servía para que las mujeres viudas o que vivían solas pudieran tener un ingreso o sustento económico. 

Otros antecedentes históricos del bordado como espacio de protesta social mencionados por Rosa son las tiras largas de cobijas diseñadas en los años ochenta en Guatemala para visibilizar los nombres de las personas asesinadas en esa época. 

Por lo que se refiere al contexto mexicano, en la década de los noventa, las y los Zapatistas comenzaron a hacer textiles para difundir su labor. 

Rosa agregó que, en Puebla, fue la iniciativa "Bordando por la paz" la que impulsó el uso del textil con fines de denuncia social o política. 

A partir de ahí, indicó que empezaron a surgir más grupos de bordados en distintas ciudades del país, con temáticas más concretas, por ejemplo, los colectivos del Estado de México que solo se enfocaban en la problemática de los feminicidios en el Estado de México. 

Trabajos políticos más significativos

Rosa consideró que el textil ha ido en expansión y mencionó que realizó una cobija con los nombres de los 49 menores de edad fallecidos en la guardería ABC en Sonora, así como una pieza que recuerda las 147 personas asesinadas en Kenya, son algunos de los bordados de denuncia social más significativos para ella. 

El primero lo hizo para conmemorar el tercer aniversario del incendio suscitado por negligencia en esa institución educativa y midió 90 centímetros x 1.20 metros. 

El segundo lo diseñó de manera colectiva y con el propósito de comunicar a la sociedad que las víctimas de violencia no son solo un número. 

Rosa agregó que en su trayectoria transnacional también ha bordado pañuelos de apoyo para Julian Assange, preso político de Estados Unidos, así como para las menores de edad desaparecidas en Nigeria o personajes como George Floyd, hombre negro fallecido a causa del racismo y brutalidad de un policía blanco en el vecino país del norte. 

Es oportuno agregar que, recientemente, la artista fue invitada al Primer Encuentro de Bordado "A través del ojo de aguja", con sede en la Ciudad de México, en el Faro Indios Verdes. Ello con la finalidad de dar una plática contando su experiencia y relación tanto individual como colectiva con el textil

Por Jaime López

Fuente: El Popular.mx

Programas sociales contra la pobreza empoderan a mujeres en Brasil

Una manifestación en el ámbito de la Marcha por la Vida de las Mujeres y el Agroecología en marzo de 2026. Desde 2010 esas mujeres del territorio de Borborema se encuentran y discuten sus temas de interés, como la violencia de género, sus siembras, amenazas climáticas y ambientales. Este año la marcha reunió 100 000 mujeres, siendo 4500 locales. Imagen: Tulio Martins / AS-PTA

Solo pudo frecuentar regularmente una escuela hasta que tenía 10 años. Al año siguiente Maria Helena Silva Barbosa se dedicó a cuidar los hermanos menores y la casa, para que la hermana que le seguía en edad pudiera ir a la escuela en una localidad rural de Brasil.

Se turnaban, para sustituir la madre que trabajaba afuera, primero con el marido en la cosecha de sisal, una fibra resistente del agave sisalana, una especie vegetal originaria de México y muy cultivada en la región Nordeste de Brasil, luego como funcionaria de la alcaldía.

De esa forma, Barbosa solo pudo concluir la antigua enseñanza primaria, de cuatro años, a los 18 años, cuando ya la escolaridad obligatoria en Brasil había subido a ocho años.

Hoy a los 43 años, ella es un ejemplo de superación en Borborema, un territorio semiárido en el interior del nordestino estado de Paraíba, donde las mujeres se organizaron en un movimiento por la agricultura ecológica y por los derechos femeninos, especialmente contra la violencia machista.

En su marcha, bloqueada en la niñez y adolescencia por un “padre rígido” que le prohibía participar en las reuniones de jóvenes, se benefició de variadas políticas sociales y agrícolas impulsadas desde los años 90 y ampliadas en este siglo por el gobierno, sindicatos y organizaciones no gubernamentales (ONG).

“La Bolsa Familia me permitió más libertad. Era dependiente de mi marido, a quien pedía dinero para las compras. Con la bolsa, la mujer tiene la libertad de elegir que comprar para comer o vestir”: Maria Helena Barbosa.

El programa más conocido, incluso por empoderar las mujeres, es el de la Bolsa Familia (PBF), la versión brasileña de los llamados programas de transferencia de renta, con iniciativas similares en varios países latinoamericanos, como las Becas para el Bienestar Benito Juarez, de México, y Renta Ciudadana, de Colombia.

“La Bolsa Familia me permitió más libertad. Era dependiente de mi marido, a quien pedía dinero para las compras. Con la bolsa, la mujer tiene la libertad de elegir que comprar para comer o vestir”, evaluó Barbosa a IPS, por teléfono desde Solânea, un municipio de 27 000 habitantes en el territorio Borborema, donde vive.

El pago de la “beca”, que en 2025 promedió los 665 reales mensuales (130 dólares), se hace a las madres, a excepción de familias en que ellas no están presentes. Cerca de 92 % de las transferencias se efectúa a mujeres.

Las familias beneficiadas fueron 18,7 millones en 2025, una cifra que había alcanzado casi 21 millones en los años anteriores, porque habían aumentado mucho durante la pandemia de covid-19.

Maria Helena Silva Barbosa, de 43 años, solo estudio cuatro años de la enseñanza primaria entre los 10 y 18 años, porque tenía que cuidar los hermanos menores. Superó la adversidad y hoy es ejemplo de empoderamiento entre las mujeres de Borborema, una localidad rural del nordeste de Brasil, donde son ellas las que protagonizan el desarrollo de la agroecología. Imagen: AS-PTA

Múltiples factores

Pero el empoderamiento de las mujeres se debe también a otros factores, según Roselita Vitor, más conocida como Rose, que es integrante de la coordinación del Polo Sindical de Borborema, compuesto por 13 sindicatos de trabajadores rurales, y la segunda secretaria del sindicato de Remigio, un municipio de 18 000 habitantes.

“El acceso al conocimiento es fundamental para emancipar las personas, especialmente de las mujeres. Para eso es necesario escapar del aislamiento. Muchas mujeres nunca salieron de sus municipios. Integrarse a un proceso colectivo permite que ellas tomen sus propias decisiones”, sostuvo.

Otro factor son las políticas públicas. Entre ellas la de las cisternas de acopio del agua de lluvia, para el consumo humano, promovió “un cambio radical” en la vida de las mujeres de la ecorregión del Semiárido Brasileño, una región de lluvia escasas, entre 400 y 800 milímetros anuales, y sequías frecuentes.

A las mujeres pobres, en el medio rural, les tocaba buscar agua desde muy lejos para alimentar y cuidar la familia. La cisterna, que se diseminó en el Semiárido, tuvo fuerte impacto positivo en su calidad de vida, destacó Vitor.

Esa “tecnología social” tuvo sus primeras unidades en la región en los años 90, pero ganó el “Programa un millón de cisternas”, en ejecución desde 2003, como iniciativa de la Articulación Semiárido (ASA), una red de 3000 ONG, sindicatos, asociaciones y entes diversos de la región, constituida en 1999, con apoyo financiero del gobierno federal.

Ya se construyeron cerca de 1,2 millones de cisternas, pero faltan cerca de 350 000 para universalizarlas entre la población rural del Semiárido, estima ASA.

Además de eses depósitos para agua de beber y cocinar, también se construyen, pero en cantidades aún limitadas, las cisternas y otras formas de acopio de agua de lluvia destinada a siembras y la cría de animales.

Luego viene la Bolsa Familia, con un programa inaugurado en 2003 por el gobierno central, que fomenta la autonomía de las mujeres, al recibir directamente el dinero.

“Escuché numerosas mujeres a quejarse de que producían sus gallinas, huevos y cabras, pero los vendían sus maridos y se quedaban con el dinero. Usaban la fuerza para aprovechar el trabajo de las mujeres, dejándolas sin condiciones de comprar lo que deseaban”, señaló la activista Vitor.

Ahora, con la Bolsa Familia, muchas mujeres adquieren no solo alimentos, pero también sofás y bienes durables para mejorar la vida de la familia, acotó a IPS, por teléfono desde el asentamiento rural Queimadas, en Remigio, donde vive en un área de 10 hectáreas junto con otras cien familias asentadas.

Roselita Vitor, conocida como Rose, es una lideresa del movimiento de mujeres en el territorio de Borborema, que reúne 13 sindicatos de trabajadores rurales, asociaciones y ONG que promueven la agroecología, combaten la violencia contra las mujeres y la invasión de las torres de energía eólica que, instaladas sin cuidado, están dañando el ambiente y la salud de pobladores locales. Imagen: AS-PTA

Propietarias de tierras y de tecnologías

Se trata de tierras de la reforma agraria, un proceso lento y limitado de redistribución de tierras en Brasil, iniciado en 1985, cuando empezó la redemocratización del país tras 21 años de dictadura militar. Hasta ahora se asentaron entre 920 000 y 970 000 familias, según datos del gobierno.

Desde 2003 la tierra es concedida a la pareja, no solo al marido, y una norma adoptada en 2007 determina que, en caso de divorcio, el derecho a la tierra queda con la mujer, siempre que ella siga como responsable de los hijos.

Es importante para la defensa de la mujer víctima de violencia doméstica, cuando antes en muchos casos el marido agresor en asentamientos solía expulsar la esposa. Además de agredida, ella quedaba desamparada, ahora no más, observó la activista de 55 años y tres hijos.

Otro programa, el de “Patios productivos”, que busca multiplicar los huertos caseros “podría resultar una revolución en la vida de las mujeres” si tuviese más recursos del gobierno, pero cuenta con presupuesto muy limitado, lamentó Vitor. Es una actividad prácticamente exclusiva de ellas.

Además de la tierra, a las mujeres agricultoras también se abrieron las puertas al crédito y otros mecanismos financieros. El seguro agrícola para compensar las pérdidas en años de fuerte sequía ofrece la seguridad de ingresos vitales, realzó Barbosa, ella también propietaria de 17,5 hectáreas en un asentamiento.

En su caso heredó la tierra de un asentado que, enfermo, no lograba cultivarla y decidió transferirla a Barbosa, en canje por una casa construida colectivamente por familiares y amigos.

Ahora agricultora familiar que se dedica a la cría de gallinas, cerdos, cabras y vacunas, además del huerto y frutales, ella coordina un fondo rotativo, con recursos crediticios que se turnan entre los asociados, hace parte de una comisión de información a la comunidad y es secretaria del asentamiento Goiana, donde tiene su tierra.

“Mi vida cambió cuando me casé a los 26 años”, recordó. Además de acceder al PBF, tuvo la suerte de contar como suegra con una mujer involucrada con sindicatos rurales y la oenegé AS-PTA Agricultura Familiar y Agroecología, lo que le llevó a conocer experiencias que la sirvieron de guía.

Fundada en 1983 en Río de Janeiro como Asesoría y Servicios a Proyectos de Agricultura Alternativa, que luego cambió el nombre, pero mantuvo las siglas, AS-PTA tiene fuerte presencia en la promoción del desarrollo rural del territorio de Borborema, donde difundió los principios de la agroecología y ayudó a organizar los agricultores.

Agroecología es el modelo que siguen y promueven las mujeres de Borborema, que desde 2010 hacen en marzo una marcha para difundir las nuevas técnicas de una agricultura saludable y rechazar la violencia machista.

En este año la 17 Marcha por la Vida de las Mujeres y la Agroecología reunió cerca de 100 000 mujeres, de las cuales 4500 locales y las demás de otros territorios de Paraiba y de otros estados vecinos, según contó Rose Vitor.

Críticas

En contraste con las evaluaciones positivas de las activistas, variadas investigaciones identificaron en la Bolsa Familia un refuerzo de la responsabilidad femenina en el cuidado de la familia, en desmedro de su liberación.

Las condicionalidades, como mantener los hijos pequeños en la escuela y su vacunación regular, representarían una sobrecarga y la perpetuación del papel tradicional de cuidadora. Es también usar las mujeres como instrumento para la mayor eficacia de la política pública, critican algunos estudios.

Por Mario Osava

Fuente: IPS