agosto 02, 2026

Las reinas olvidadas que gobernaron con puño de hierro e inteligencia durante la Edad Media

Brunilda y Fredegunda pasaron a la historia por su enfrentamiento sangriento, pero las dos destacaron por otras muchas acciones durante sus reinados

Emmanuel Herman Joseph Wallet   Frédégonde armando a los asesinos de Sigebert


Para los melómanos, el nombre de Brunilda evoca a la heroína imaginada por Richard Wagner en su tetralogía del Anillo del Nibelungo. Y eso ya nos remite también a una imagen muy concreta, de una mujer grande, con trenzas, un escudo, una lanza y el casco con cuernos.

Esta imagen idealizada, sin embargo, no nos acerca a la realidad del personaje que pudo haber inspirado, aunque de forma indirecta, a Wagner. Y es que en la edad media existió una Brunilda de carne y hueso que reinó con puño de hierro. Su historia, hoy demasiado olvidad, no se puede desvincular de la de otra reina medieval, Fredegunda. 

UN OLVIDO INJUSTO

Estas dos reinas merovingias gobernaron durante décadas un vasto territorio en lo que hoy conocemos como Francia, Bélgica, los Países Bajos, Luxemburgo y parte de Alemania y Suiza. Y lejos de ser pasivas consortes, su rol fue el de activas facilitadoras de la transición entre el colapso del imperio romano y el nacimiento de los estados europeos. El porqué hoy casi hemos olvidado sus nombres y sus acciones se debe a una auténtica campaña de propaganda que duró siglos.


BRUNILDA, DIPLOMÁTICA DE SANGRE AZUL

La historia nos dice que Brunilda era una princesa visigoda, Hija del rey Atanagildo de España. Las crónicas de la época escritas por Gregorio de Tours la describen como una mujer hermosa, culta y de buen comportamiento. 

Brunilda se casó en 567 con el rey Sigeberto I de Austrasia, y se convirtió al catolicismo. Sin embargo, este matrimonio feliz despertó los celos de su cuñado, Chilperico I de Neustria. La envidia le llevó a casarse con la hermana mayor de Brunilda, Galswinta, a la que pronto dejó para irse con su amante esclava, Fredegunda, que se convirtió así en reina. En un episodio digno del mejor programa de crónica negra, Chilperico y Fredegunda confabularon y estrangularon a Galswinta en su cama.

DOS MUJERES ENFRENTADAS

Tras la muerte de su hermana, Brunilda juró venganza, lo que derivó en una cruenta guerra entre los reinos de Austrasia y Neustria. Al ver que Austrasia estaba a punto de ganar y que asediaba a Chilperico, Fredegunda envió a dos asesinos a matar a Sigeberto I con dagas envenenadas. 

El rey Chilperico y la reina FredegundaW
ikicommons

La historia acabaría por sintetizar la historia de estas dos reinas como un enfrentamiento de tigresas por una venganza. Sin embargo, tras sus movimientos es interesante observar toda la estrategia geopolítica que desplegaron para mantenerse en el poder en una época en que el mapa se estaba transformando completamente.

LA REFORMA SOCIAL DE BRUNILDA

Instalada en Autun, durante su reinado Brunilda impulsó un programa masivo de reconstrucción de infraestructuras y reparó las antiguas calzadas romanas para reactivar el comercio. Además, modernizó el reino mediante una reforma fiscal basada en un nuevo censo público para actualizar los impuestos. De la lista, eliminó a viudas y ancianos desamparados para que las élites adineradas pagaran lo que les correspondía. Estas medidas sociales no gustaron a los nobles de la época.

EL PRAGMATISMO MILITAR DE FREDEGUNDA

Fredegunda, que aprovechó su encanto y magnetismo para acceder al trono, demostró una mente militar que ya habrían querido para sí muchos generales romanos. Lo demostró en la célebre batalla de Droizy (593), en la que supo hacer frente al superior ejército de Brunilda.

Amalie Materna como Brünnhilde en el Anillo de Wagner
Dominio Público

Con gran astucia, adelantó la paga a sus soldados con el tesoro real para asegurar su lealtad y ordenó un ataque nocturno sorpresa utilizando técnicas de camuflaje. Los soldados avanzaron cubiertos con ramas de árboles y colocaron campanas a los caballos para que el enemigo pensara que eran animales pastando. El resultado fue una victoria aplastante.

CÓMO SE MANIPULA LA HISTORIA

La Brunilda real tuvo un final casi tan trágico como la de la heroína wagneriana. Siendo ya una anciana, fue capturada por el hijo de su archirrival, Clotario II y fue ejecutada en público atándola a caballos desbocados. Fredegunda, por su parte, murió plácidamente por causas naturales. 

El suplicio de Brunilda, según Philippoteaux y Girardet.
Dominio Público

Lo curioso es lo que vino después. Al convertirse en rey, Clotario II necesitaba legitimarse en el trono. Para ello, borró el impacto de su tía y de su propia madre. Algunos siglos más tarde, los cronistas oficiales recibieron también el encargo de poner por escrito el caos y la destrucción provocado por las mujeres. Así, estas crónicas nos hablan de mujeres crueles y diabólicas, movidas por la maldad. Obviaron en sus notas todas las reformas sociales que impulsó Brunilda.

En el siglo XV, la escritora Christine de Pizan rescató a Fredegunda, cuyas artes militares le sirvieron para defender la capacidad política de las mujeres en su Ciudad de las Damas. La memoria de Brunilda quedó en el imaginario popular francés a través del nombre que los campesinos daban a los caminos romanos: Chaussées de Brunehaut (Calzadas de Brunilda).

Fuente National Geographic

agosto 01, 2026

Chilenas marchan contra las trabas al aborto por tres causales: Escucha Mi Decisión


Fotos: Grimanesa Riquelme

Miles de chilenas marcharon en al menos una decena de ciudades para rechazar el proyecto que pretende hoy obligar a la mujer a escuchar los latidos del feto antes de una interrupción voluntaria del embarazo.

La manifestación contra el controvertido proyecto de ley “Escucha su corazón”, impulsado por diputados de los partidos de extrema derecha Republicanos y Nacional Libertario, partió en esta capital desde la Plaza Baquedano y concluyó ante el Palacio de La Moneda, sede de la presidencia.

En declaraciones a Prensa Latina, la integrante de la Coordinadora Feminista 8M, Margarita Peña, recordó que en Chile el aborto solo es permitido por tres causales: inviabilidad fetal, peligro para la vida de la madre o cuando el embarazo es resultado de una violación.


“Una mujer puesta en esas circunstancias está en una situación traumática, dolorosa, y merece ser protegida, sin embargo, los legisladores de ultraderecha proponen aumentar su dolor”, dijo Peña.

La activista calificó el proyecto de ley como cruel, degradante e inhumano.

Mientras, Yasna Castillo, Observadora de Ley del Aborto, recordó que esa legislación aprobada en 2017 tiene de por sí muchas trabas y lo que pretenden esos parlamentarios es poner más obstáculos.

Castillo llamó a los legisladores a trabajar por los temas económicos y de seguridad, por los cuales fueron electos, y no dedicarse a intentar frenar los derechos de las mujeres.

Catalina Lufín, presidenta de las Juventudes Comunistas, calificó el proyecto de ley como un retroceso brutal, mientras Magdalena Silva, estudiante de sociología, consideró una injusticia que en el país hasta el día de hoy el aborto no sea libre, seguro y gratuito.

Además de Santiago, hubo convocatoria de manifestaciones en Valparaíso, Iquique, Calama, Antofagasta, Copiapó, La Serena, Concepción y Temuco, entre otras urbes.

El “pañuelazo” tuvo como lema Escucha mi decisión, para exigir respeto a los derechos de las féminas.

La propuesta legislativa ha generado un rechazo de amplios sectores, tanto del mundo político, como de defensores de los derechos humanos y especialistas de la salud y -según la encuesta Cadem- 66 por ciento de la población está en contra de la iniciativa.

julio 31, 2026

La otra brecha digital: lo que la IA promete a las mujeres y lo que en realidad les quita




La inteligencia artificial promete cerrar brechas laborales para las mujeres. Los datos sugieren que, si no cambia la forma en que la gobernamos, podría ampliarlas.

Hay una frase que se repite tanto en foros de tecnología que ya casi nadie la cuestiona: la inteligencia artificial va a democratizar el acceso al empleo. La Jornada lo tituló este verano: la IA abre campo laboral a más mujeres en México, dándoles una vía directa hacia la economía digital y una manera de revertir la informalidad. Es una narrativa optimista, cómoda, fácil de aplaudir en un panel. El problema es que, cuando se contrasta con los números, esa narrativa empieza a cojear.

El país que más contrata IA, y el que menos mujeres pone a competir por ella

México no es un actor menor en esta historia: según el análisis de Get on Board sobre más de 15 mil vacantes tecnológicas entre 2023 y 2025, el país lidera la demanda de empleos relacionados con IA en toda América Latina, con un crecimiento de 150% en solo dos años. Hasta aquí, el titular optimista se sostiene.

Pero el mismo estudio revela la otra mitad de la historia: solo 27% de quienes se postulan a esas vacantes de IA en México son mujeres, un porcentaje por debajo del promedio regional de 29%. Argentina, con 42% de candidatas mujeres, muestra que no es una fatalidad tecnológica sino una diferencia de política y cultura laboral. Perú, en el otro extremo, registra apenas 20%. México queda a la mitad de la tabla, lejos de presumir nada.

Y esto no es un fenómeno nuevo: el INEGI ya documentaba que solo 17% de las personas que trabajan en tecnologías de la información y comunicación en México son mujeres. La IA no está corrigiendo esa proporción; por ahora, la está heredando tal cual.

El riesgo que no aparece en las gráficas de crecimiento

En mayo, durante el panel «La otra alIAda» del Expansión Summit Mujeres 2026, Úrsula Quijano, directora para México de Laboratoria, puso el dedo exactamente ahí: advirtió que las mujeres tienen, según su estimación, hasta tres veces más probabilidades de perder su empleo frente al avance de la IA, particularmente en áreas administrativas, atención al cliente y labores repetitivas. No es un dato de un estudio cuantitativo independiente, vale la pena decirlo con la misma claridad con la que se cita cualquier cifra, sino la lectura de alguien que lleva más de una década capacitando mujeres en condiciones de subempleo en diez países de la región. Pero apunta a algo que sí es estructural: esas son, precisamente, las áreas laborales históricamente más feminizadas.

Quijano también señaló el otro lado del embudo: muchas mujeres que ya trabajan en tecnología no logran dar el salto hacia los puestos especializados en IA que sí están creciendo. «Tenemos talento impresionante, pero muchas estaban en siete, ocho o nueve años de experiencia sin poder hacer ese brinco», dijo. El mismo estudio de Get on Board detectó un incremento de 50% en la demanda de puestos senior de AI Engineer. Es decir: el empleo que se destruye está feminizado, y el empleo que se crea, no.

Gobernanza, la palabra que falta en el discurso feliz

Elida Godínez, technology strategic segment leader de IBM México, ofreció en el mismo panel la pieza que conecta todo: dijo que la confianza en la IA depende de que existan esquemas de gobernanza que aseguren que la tecnología «aporte valor y rentabilidad» sin reproducir sesgos. Es el mismo lenguaje que usaría cualquier consejo de administración serio frente a un riesgo operativo no mitigado. Y sin embargo, ese esquema de gobernanza, el que específicamente vigile el sesgo de género en la adopción de IA en las empresas mexicanas, no existe todavía como política pública articulada. Existe como buena intención en un panel de marzo, y como advertencia aislada de una directora de ONG en mayo.

El propio Barómetro global de la IA en el mundo laboral de PwC ya había encontrado, en el conjunto de países que analiza, que en todos ellos hay más mujeres que hombres en los roles más expuestos a ser transformados o sustituidos por esta tecnología. No es una particularidad mexicana: es un patrón que México simplemente no está corrigiendo con nada distinto a lo que ya hace el resto del mundo.

La distancia, otra vez, se mide en años de experiencia

El discurso dice que la IA abre puertas. Los números dicen que, para las mujeres, abre una puerta angosta, 27% de las candidaturas, mientras deja abierta de par en par la puerta trasera de la automatización en las tareas que ellas ya ocupaban. Y en medio, la política de gobernanza que podría corregir el sesgo antes de que se institucionalice sigue siendo, como en tantos otros casos que he documentado aquí, una intención pronunciada en un escenario y no una obligación escrita en ningún presupuesto ni en ninguna regulación.

La inteligencia artificial no decidirá sola el futuro laboral de las mujeres. Lo decidirán las políticas, los consejos de administración y los algoritmos que hoy estamos permitiendo construir.


 Por Sofía Gamboa De La Parra @GamboaSofia

Imagen creada para uso editorial de LCR
Fuente: La Costilla Rota

julio 30, 2026

América Maceda de feminismo comentario Abya Yala (Bolivia): "Las medidas del gobierno actual han profundizado la crisis






Bolivia atraviesa una crisis política, social y económica marcada por las protestas masivas que cumplen más de un mes de continuidad. Las movilizaciones, concentradas principalmente en La Paz, El Alto, Cochabamba y Oruro, exigen la renuncia del presidente Rodrigo Paz Pereira por la implementación de leyes que van en desmedro de las tierras ancestrales y la profundización de neoliberalismo.

A nivel mediático, se observan los intentos del gobierno por mitigar las movilizaciones además de un ápice del descontento que ha llevado al pueblo boliviano a alzarse. Sin embargo, hay más de estas protestas que no están a simple vista. Hoy hay 3 mujeres en huelga de hambre, existe persecución judicial para las y los dirigentes del movimiento y existen medidas legales que están puestas en duda por la población, sobre todo la Ley 1720 que cambia el uso de tierras ancestrales.

Para adentrarnos más en las profundidades de la lucha boliviana, conversamos en Oír para Creer con América Maceda, vocera de la organización Feminismo Comunitario Abya Yala en el Tejido Bolivia, miembra de la asamblea itinerante de la paz y destacada activista que ha sabido luchar por sus derechos fundamentales en un país donde el clima político, económico y social cada día es más fluctuante. 

¿QUÉ SUCEDE EN BOLIVIA?

América Maceda: Estamos muy mal, llevamos ya un mes con una movilización permanente, con un paro decretado por la Central Obrera Boliviana con un mes de bloqueo de carreteras, justamente demandando la renuncia del presidente y no solo del presidente, sino de todo el gobierno. También porque la Asamblea Legislativa Plurinacional ha incumplido su mandato constitucional de gobernar con el pueblo y para el pueblo, como lo dice nuestra Constitución y lo que han hecho más bien es emitir decretos supremos y leyes inconstitucionales. Y, a falta de diálogo, de respuesta oportuna, es que el pueblo hoy se encuentra movilizado ya un mes exigiendo la renuncia.

Lo que ha hecho este gobierno, que no esperábamos nada menos de un gobierno neoliberal, es profundizar una crisis. Una crisis económica donde todo es caro, una crisis política donde las la población, mayoritaria campesina popular, no podemos participar en las elecciones, y una crisis social que hace que entre bolivianas y bolivianos también nos estemos confrontando.

Entonces, por eso es importante entender que es un conflicto de larga data y que las medidas de este gobierno actual han profundizado los problemas, el empobrecimiento, el encarecimiento de la canasta familiar que hace que las personas continuemos movilizadas durante un mes.

CÓMO AFECTA LA POCA REPRESENTATIVIDAD A LAS MUJERES INDÍGENAS Y CAMPESINAS



América Maceda: La gran muestra de cómo afecta la poca representatividad es el tipo de leyes que se están aprobando en la Asamblea Legislativa plurinacional. Primero, que son leyes inconstitucionales, la Ley 1720 que ha sido abrogada, pero que le han puesto unos candados ahí en sus disposiciones finales de la abrogación.
Era una ley que pretendía modificar el tipo de propiedad de la pequeña propiedad campesina, y la querían con un trámite simple, modificarla y volverla mediana propiedad mediana. ¿Por qué?

Porque en la Constitución Política del Estado la pequeña propiedad campesina es inembargable, indivisible, porque es una forma de precautelar el derecho ancestral que tenemos las naciones y pueblos indígenas a tener un pedazo de tierra para sobrevivir,porque es de subsistencia, es agricultura de subsistencia familiar y también para la venta para para la propia subsistencia de la familia.

Esto debido a que se cambia de pequeña propiedad a mediana, puedes embargar, puedes ponerla como garantía para un préstamo bancario y en esta crisis económica muchas familias van a acceder a eso. Con esta ley se pretendía nuevamente quitarle la tierra al campesino y ¿Quiénes se van a comprar esa tierra? ¿Quiénes son los dueños del banco que al final embargan esa tierra? Son los mismos agroindustriales, empresarios extranjeros.

Entonces, estas leyes que atentan contra la Constitución, son leyes que están usurpando los derechos de las naciones y pueblos indígenas y de la clase campesina y en paralelo están aprobando leyes que les benefician a ellos.


HAN APROBADO UNA SERIE DE MEDIDAS QUE BENEFICIAN AL EMPRESARIO, A LAS TRANSNACIONALES PARA QUE VENGAN Y HAGAN LO QUE QUIERAN, Y TODO ESTO EN DESMEDRO DE LAS GRANDES MAYORÍAS Y EN FAVOR DEL PEQUEÑO GRUPO QUE ESTÁ GOBERNANDO: RODRIGO PAZ, SU FAMILIA Y SUS AMIGOS EMPRESARIOS AGROINDUSTRIALES.


DIÁLOGO CON EL GOBIERNO DE RODRIGO PAZ

América Maceda: El gobierno ha convocado recién hace dos días (27 de mayo) a un diálogo a quienes están movilizados hasta hace una semana. Todos los diálogos que ha entablado han sido con personas que no representan a las poblaciones movilizadas que representan a sectores o son dirigentes de ciertos sectores que se han visto incluso comprados donde sus bases, la gente que los ha puesto como dirigentes, los ha increpado, los han desconocido.

Ahora, con la Central Obrera Boliviana… el gobierno ha denunciado a la central obrera y les están haciendo procesos penales, por supuesto terrorismo y sedición, que son tipos penales que además han sido observados ya el 2019. No deberían existir en el Estado plurinacional por el uso político que le dan a este a esta tipología penal y que hoy están utilizando esa misma estrategia para amedrentar a los dirigentes. Es decir que a raíz de estas denuncias de sedición y terrorismo que ha hecho el gobierno, hoy tenemos los máximos dirigentes de estas movilizaciones – que es, por ejemplo, el compañero Mario Arbollo, secretario ejecutivo de la de la Central Obrera Boliviana – con un mandamiento de aprehensión.


¿CÓMO PUEDE IR A UNA MESA DE DIÁLOGO SI EL GOBIERNO LO ESTÁ AMENAZANDO CON UNA APREHENSIÓN? Y NO ES EL ÚNICO, SON MUCHOS DIRIGENTES QUE ESTÁN EN ESA SITUACIÓN.

EL ROL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

América Maceda: Lamentablemente hay un cerco mediático muy fuerte, se escucha más lo que está pasando en Bolivia a nivel internacional gracias a estos tipos de medios de comunicación como ustedes alternativos, que nos dan la voz a quienes estamos aquí. Esto se debe a que los empresarios de nuestro país están haciendo este cerco mediático y no están haciendo conocer a nivel, ni siquiera nacional, lo que está sucediendo en Bolivia.
EL ROL DE LAS MUJERES OBRERAS Y CAMPESINAS

América Maceda: Pues el papel fundamental de las mujeres es ese, ¿no? El de sostener las movilizaciones, el de además de estar en las calles estar también sosteniendo las ollas.
Estamos comenzando a hacer ollas comunes porque debido al cerco mismo que estaban haciendo nuestros compañeros campesinos para presionar al gobierno, ya no nos llega alimento a a La Paz. Sin embargo, sabemos que esa era una consecuencia de la lucha y que también tenemos estrategias de sostener la la movilización y la lucha con ollas comunes.

Así que el papel de las mujeres, más allá de estigmas o prejuicios machistas, sigue siendo lamentablemente el sostener la vida, el sostener la movilización, pero también hemos sido protagonistas. Por ejemplo, el Día de la Madre se ha convocado dos movilizaciones grandes en las que también con cacerolas vacías se ha denunciado la situación que está pasando en Bolivia y se ha exigido nuevamente la renuncia del gobierno de Rodrigo Paz y de las llamadas de atención a la Asamblea Legislativa Plurinacional.



DESDE EL FEMINISMO COMUNITARIO SIEMPRE HEMOS DICHO ESO Y NOS REIVINDICAMOS DESDE AHÍ: NUESTRO PAPEL ES TAN IMPORTANTE COMO EL DE CUALQUIER COMPAÑERO QUE LLEVA LA VOCERÍA O CUALQUIER HERMANO QUE ESTÁ EN PRIMERA LÍNEA PARA LAS MOVILIZACIONES.

Pero además de hacer todo eso, sostenemos la olla común y sostenemos la vida y tenemos, por ejemplo, un piquete de huelga de hambre de tres compañeras mujeres que está en su décimo día ya resistiendo con esta medida de presión pacífica. Rodrigo Paz no se ha pronunciado frente a dicha situación.
¿QUÉ CAMBIOS URGENTES CREEN QUE HACEN FALTA PARA PROTEGER A LAS MUJERES EN ESPACIOS POLÍTICOS O EN LAS CALLES?

América Maceda: Nosotras venimos de las calles, es el lugar al que hemos vuelto justamente a falta de institucionalidad, a falta de instituciones que precautelen los derechos humanos, pero sobre todo a falta de un gobierno que sea del pueblo y para el pueblo.

Hay una estigmatización al movimiento indígena campesino, más si es de Cochabamba, por ejemplo, porque es el sector donde está Evo Morales. O sea, mujeres indígenas que ya tienen hasta miedo de usar sus polleras, porque las pueden agarrar en la calle los policías o cualquier grupo paramilitar violento, racista que se están rearticulando y que son los que han operado para el golpe de Estado del 2019.

Entonces, la situación es crítica y tenemos muchas personas heridas también, uno de los fallecidos ha sido por arma de fuego porque un policía le ha disparado.


NO TENEMOS INSTITUCIONES QUE ESTÉN VERIFICANDO ESTOS HECHOS Y QUE NOS AYUDEN A DENUNCIAR DE MANERA INTERNACIONAL, PORQUE ESTAMOS EN COMPLETA INDEFENSIÓN.
CÓMO QUIERES QUE SE RECUERDE EL PAPEL DE LAS MUJERES EN ESTA ETAPA POLÍTICA DE BOLIVIA

América Maceda: Bueno, creo que lo que estamos haciendo las muchas compañeras y poniendo el cuerpo, pues hace más allá de solo el recuerdo, sino que venimos de una memoria de mujeres luchadoras.


NOSOTRAS ESTAMOS CONTINUANDO EL LEGADO DE LUCHA, RESISTENCIA, SOBERANÍA Y DIGNIDAD DE LAS MUJERES BOLIVIANAS, INDÍGENAS, CAMPESINAS, OBRERAS, TRABAJADORAS Y POPULARES PARA CONSTRUIR ESE TAN ANHELADO VIVIR BIEN QUE NOS HEMOS PUESTO


Por:  Emilia Munoz
Fuente: Radio Juan Gómez Millas

Sí a la Diversidad Familiar!
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