Tejer comunidad y memoria, una reivindicación de las mujeres bubis

Rèrè, la bella de los tiempos la que supervisa y mantiene el orden en la comunidad, una de las piezas de la exposición 'Mujer bubi en tejido africano' del artista Bësákkò Biá Rihóle. EFE/ Julia García

Colores y tejidos inundan el centro de exposiciones de Mamah Africa, que acoge la muestra del artista ecuatoguineano Bësákkò Biá Rihóle, Mujer bubi en tejido africano. Título que hace referencia a estas mujeres originarias de la isla de Bioko (Guinea Ecuatorial), y protagonistas de la propuesta, inspirada también en el diálogo del autor con las telas africanas.

Un diálogo que Rihóle denomina como "una representación de la pertenencia del pueblo bubi al panorama cultural étnico, filosófico y artístico del resto del continente africano".

De tonos rosados a granates intensos, fundidos con un terroso que predomina, los lienzos del artista se fusionan con diversas texturas que atraviesan las composiciones de esta exposición que se desarrolla en Navacerrada, Madrid, y que se podrá ver hasta el próximo 24 de mayo.

"Elegí la mujer porque es la médula espinal, la raíz de nuestra cultura y el sostén de la estructura familiar", apunta Rihóle, quien añade que "la base del matriclán, donde se toman muchas decisiones, son la abuela, la bisabuela y la tatarabuela: las que ejercen toda la protección, la raíz, el cordón umbilical".

'Bilo', las intercesoras y generadoras de vínculos con la naturaleza, una de las piezas de la exposición 'Mujer bubi en tejido africano' del artista Bësákkò Biá Rihóle. EFE/ Julia García

Recorrido artístico

Bësákkò Biá Rihóle es el nombre artístico de Germán Paco Buika, (Mayo, 1981), quien lleva en el mundo del arte desde los "7 u 8 años" después de descubrir un dibujo de su madre y decidir que esa era su "vocación" y que "quería aprender a dibujar así", cuenta en una entrevista con Efeminista.

Rihóle aprendió distintas técnicas, se inscribió a un taller de talla en madrera en Guinea Ecuatorial, donde aprendió a conectar la obra con la historia.

Más adelante llegó a Madrid a continuar su formación y después regresó a Guinea Ecuatorial, donde conoció a Pocho Guimaraes, de quien aprendió a "enlazar lo tradicional con lo contemporáneo".

"La inspiración llega en ráfagas, como luciérnagas dando pequeños destellos de luz, y en esta obra he apostado por una simbiosis entre el textil y la pintura en la que las imágenes parecen salir de la tela, porque las imágenes estaban ya ahí y la luz sale a través del color o viceversa", afirma Rihóle.

Una sociedad matrilineal

En la tradición de pueblo bubi-bantú, pueblo indígena de la isla ubicada en el golfo de Biafra, las mujeres tienen un rol fundamental.

La sociedad está articulada de forma matrilineal, lo que supone que su organización social está basada en el predominio de la línea materna.

Así, dentro de la concepción filosófica y visión del pueblo bubi, la energía femenina es de especial relevancia dentro de la dualidad en la que conciben la realidad, con "una visión de dos mundos: el del más allá y el más acá, y la mujer es una pieza clave en el mundo del más allá, representa la fecundidad y el equilibrio", y se manifiesta como una figura mediadora entre lo espiritual y terrenal.

A nivel artístico, para Rihóle la mujer inspira "belleza y creatividad, y si a esto se le añade color, se puede crear un mundo maravilloso donde la mujer vuelve al centro".

'Rea', la guardiana, la que cuida y protege, una de las piezas de la exposición 'Mujer bubi en tejido africano' del artista Bësákkò Biá Rihóle. EFE/ Julia García

Arte y memoria

El pueblo bubi es "uno de los más antiguos de la etnia bantú, con una lengua milenaria", explica Rihóle.

A través de su obra ha querido "rendir culto y homenaje a estas madres que han luchado para que este pueblo perdure y persista, para que no se pierda la lengua y para que sus habitantes puedan aprender en el exterior y combinar esa sabiduría con la de nuestro pueblo", señala. "Son mujeres que han existido, que han estado y que con el tiempo están adquiriendo este ápice de mito, inmerso en costumbres".

Por ello, Mujer bubi en tejido africano busca contar la historia de un pueblo que, hasta ahora, no contaba con iconografía propia. "Quise aportar la parte iconográfica del pueblo bubi, de la mujer, de la cultura de un pueblo familiar. Nuestra historia se puede narrar a través del arte, y hay que seguir contándola" apunta el artista.

"Uno de mis sueños es poder hacer que parte de esta obra pudiera presentarse en el Museo Antropológico de Madrid, porque ahí hay piezas bubis antiguas. Completaría parte de la historia", conluye.

Por Julia García González

Fuente: Efeminista

La pobreza del tiempo

Queridas todas, ya extrañaba escribir estas líneas, es más, lo necesitaba.

Hoy quiero charlar con ustedes sobre 2 condiciones a las que debemos prestar especial atención. «La carga mental y «la pobreza del tiempo» con el que contamos para realizar todas las actividades, algunas que no podemos evadir, que son nuestras, con la posibilidad de revisar ¿Qué actividades «me auto-asigno» y solo me generan ansiedad y estress.

Con lo que respecta a la carga mental ¿No se sienten excesivamente agobiadas, todo lo que de pronto «surge» y que sentimos que no podemos postergar?. Vayamos con calma.

Ese «estar exhaustas» es la respuesta lógica a una estructura que se sostiene sobre el trabajo no remunerado, todas las tareas del hogar, la carga de los cuidados a infancias y personas enfermas y todo el sostenimiento del hogar.

Yo me he cuestionado: ¿Soy muy resiliente o verdaderamente ya me automaticé?

Habla de las RRSS debe ser un ejercicio serio, responsable y sobre todo, debe hacerse desde distintas perspectivas. Yo le daré el abordaje personal. Analizo mi vida y mi relación con las RRSS.

Definitivamente yo requiero comunicar, soy política, debo mandar mensajes adecuados y posicionar agenda. Pero, además soy «Presidenta de la @rednacionaldemujeresdefensoras» y eso me implica usar las siguientes Redes:

Whatsapp, un chat nacional y 30 chats estatales Facebook mi cuenta personal, la cuenta de la Red y un grupo de mujeres víctimas de violencia, en el que damos estrategias de prevención

Instagram mi cuenta personal y la cuenta de la Red Página web de la Red. Correos electrónicos 2 personales y uno de la Red

¡¡Uff!!, de solo escribirlos, ya estoy exhausta.

Además, atiendo a mi familia, amo estar con mis nietas y nietos, con mi hijo y mis hijas, con mi mamá, quiero pasar tiempo con mis amigas, por supuesto, aseo de la casa, preparación de alimentos, mi ropa, el aseo de mi espacio personal, entre otras más.

Mi TRABAJO es en verdad fantástico, por un lado, tengo el honor de encabezar un proyecto denominado “ESCUELA DE MUJERES POLÍTICAS MEXICANAS”, tenemos clases todos los sábados y eso me requiere invertir tiempo para presentar a las alumnas, un espacio de desaprendizaje, formación, adquisición de herramientas, crecimiento personal y fortalecimiento de su liderazgo.

No puedo dejar de mencionar que mi salud es muy importante, ya que hace poco me realizaron una necfrectomía parcial en mi riñón derecho, por lo que aprendí una lección, primero mi salud.

Ahora, creo que es importante hablar del 2ndo. tema que les mencioné: «La pobreza del tiempo», solo cuento con 12 horas para dividirlas, y priorizar qué debo hacer, ¿cuándo, cómo y con quién? Aquí abro un paréntesis, amo relacionarme y trabajar con compañeras que vibren bonito, que construyan que amen la vida.

Definitivamente las redes sociales son una herramienta de comunicación y solo para eso las uso, ya no tengo tiempo para «la grilla”, no uso mi valioso tiempo para iniciar procesos de destrucción contra nadie, sigo buscando el equilibrio entre lo urgente, lo que debo hacer porque no hay otra opción y HACER SOLO LO QUE ME HACE FELIZ.

Y tú ¿Cómo te sientes con la pobreza del tiempo y el exceso de tareas por realizar?

¿Qué tanto tiempo dedicas a tus redes sociales y para qué las usas?

Definitivamente los cambios culturales deben consolidarse, la repartición equitativa del trabajo doméstico no puede esperar, la construcción de acuerdos familiares, deben ser prioridad y revisar si aún no somos presas de aplicaciones y RRSS que nos atrapan de tal manera, que literal, nos roban el sueño y si ya lo somos, tomar decisiones y cambiar de hábitos sería muy valioso e importante.

Gracias por leerme, no olvides que es importante ser feliz y vivir en paz.

Por Josefina Meza Espinosa 

Fuente: La Costilla Rota

El desempleo en Chile vuelve a tener cara de mujer en 2026. Las barreras para su autonomía económica

Las últimas cifras entregadas por el Instituto Nacional de Estadísticas (INE) en su último Boletín Estadístico de Empleo para el trimestre móvil enero-marzo de 2026 han confirmado una noticia preocupante: la desocupación de las mujeres ha vuelto a cruzar la barrera de los dos dígitos, situándose en un 10,0%.

Mientras la tasa nacional se ubicó en un 8,9%, la realidad para las mujeres muestra una brecha persistente frente a los hombres, cuya tasa de desempleo fue del 8,1%, según el mismo reporte del INE. Esta diferencia de casi dos puntos porcentuales evidencia que el mercado laboral chileno sigue operando con lógicas de la división sexual del trabajo, que legitima la desigual participación laboral de las mujeres en el acceso, las condiciones y el tipo de empleo que realizan durante su ciclo activo y que, posteriormente, recae al momento de jubilarse.

Elaboración basada en datos del Instituto Nacional de Estadísticas (INE), Boletín de Empleo Trimestral Nº 330 (2026).

El fenómeno de que "el desempleo tiene cara de mujer" se explica por una presión que el mercado laboral no logra absorber en las siguientes barreras: 

• La mayor búsqueda, menor respuesta: La fuerza de trabajo de las mujeres creció un 1,8%, lo que demuestra un alto interés de las mujeres por trabajar. Sin embargo, la creación de empleos para ellas solo creció un 1,2% en doce meses.
• La trampa de la informalidad: Casi una de cada tres mujeres ocupadas (un 28,4%) se desempeña en el sector informal, trabajando sin contratos ni seguridad social. Por tanto, generando lagunas laborales que afectarán sus pensiones
• El desempleo invisible: Si sumamos a quienes no buscan empleo activamente pero estarían disponibles si las condiciones de cuidado cambiaran, la tasa de desocupación "oculta" en mujeres llega al 20,8%.

Según la CEPAL, estas barreras afectan directamente a la autonomía económica de las mujeres, definida como la capacidad de las mujeres para generar ingresos y recursos propios a partir del acceso al trabajo remunerado en igualdad de condiciones que los hombres, lo cual les permite tener control sobre su vida y participar plenamente en la toma de decisiones (Consenso de Brasilia, 2010). 

Por lo mismo, resulta imprescindible que se avance en la tramitación del Boletín 12.742-13, que busca reformar el sistema de sala cuna para que deje de ser un desincentivo a la contratación de las mujeres y se transforme en un derecho universal y solidario. Además de implementar la ejecución de la Ley Nº 21.805, de 2026, que crea el Sistema Nacional de Apoyos y Cuidados (Chile Cuida), siguiendo el reconocimiento de los cuidados como derecho y el principio de la corresponsabilidad de la Opinión Consultiva 31 (Corte IDH, 2025). Dado que la ciudadanía laboral de las mujeres requiere replantear la relación productiva-reproductiva del trabajo para impulsar su autonomía económica.

Por Daniela Andrade Zubia

Candidata a Doctora en Estudios de Género

Universidad Nacional de Córdoba (UNC) Argentina

La Ciudad de las Diosas

Transparencia salarial y efecto sobre la brecha de género

Imagen::Freepik

En economía laboral, una preocupación persistente es la brecha salarial entre hombres y mujeres, que persiste incluso en economías desarrolladas. Para abordarla, se han planteado distintas políticas. Una de ellas es la transparencia salarial, que obliga a las empresas a divulgar información sobre las diferencias retributivas por género. La clave es evaluar si esta medida resulta eficaz para reducir desigualdades, en comparación con otras intervenciones más restrictivas, como las cuotas de género o la regulación directa de salarios.

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Un estudio reciente,“Pay Transparency and Gender Equality”, examina el efecto de las políticas de transparencia salarial sobre la desigualdad de género en el mercado laboral del Reino Unido. Sus resultados aportan evidencia sobre en qué aspectos esta política puede ser útil y en cuáles presenta limitaciones.

En el Reino Unido, desde 2018, las empresas con más de 250 empleados están obligadas a publicar indicadores de igualdad salarial. Entre ellos se incluyen la brecha media en el salario por hora entre hombres y mujeres, así como la proporción de mujeres en cada cuartil de la distribución salarial dentro de la empresa. Esta información debe hacerse pública tanto en la web corporativa como en una plataforma oficial del gobierno.

La introducción de esta normativa en 2018 genera un cambio institucional que permite comparar la evolución de las empresas afectadas por la obligación con la de aquellas que no lo están, antes y después de la implementación de la medida.

¿Reduce la transparencia salarial la brecha salarial de género?

La evidencia apunta claramente a una respuesta afirmativa. El estudio estima que la transparencia salarial reduce aproximadamente un 19 % la brecha salarial en las empresas obligadas a informar. Este resultado es especialmente significativo porque muestra que una política relativamente “suave”, sin sanciones directas por obtener malos resultados y basada únicamente en la divulgación de información, puede generar cambios importantes en el funcionamiento del mercado laboral.

Sin embargo, hay un matiz relevante. La reducción de la brecha no proviene principalmente de aumentos en los salarios de las mujeres. Más bien, el ajuste se produce a través de una desaceleración en el crecimiento salarial de los hombres, mientras que los salarios femeninos apenas se ven afectados. En otras palabras, las empresas tienden a evitar incrementos que amplíen la brecha existente, lo que apunta a un proceso de compresión salarial más que a una mejora directa de los ingresos de las mujeres.

La transparencia también tiene efectos importantes sobre el comportamiento tanto de las trabajadoras como de las empresas. El estudio muestra que, cuando las diferencias salariales se perciben como injustas, aumenta la probabilidad de que las mujeres abandonen empleos peor remunerados. Esto implica que las empresas con mayores brechas salariales enfrentan un mayor riesgo de perder talento femenino y de tener más dificultades para atraerlo. Al mismo tiempo, la evidencia sugiere que muchas empresas han reaccionado a la exposición pública de estas diferencias tratando de incorporar más mujeres en puestos mejor remunerados.

El papel clave del escrutinio público

Los resultados de este estudio subrayan el papel clave de los incentivos reputacionales. Al hacer visibles las desigualdades salariales, la transparencia expone a las empresas al escrutinio de los medios de comunicación, de sus propios empleados y de la sociedad en general. Esto genera incentivos para mejorar sus indicadores de igualdad y evitar percepciones negativas que puedan dañar su imagen, dificultar la atracción de talento o afectar su relación con inversores. En este sentido, la política no actúa tanto por imposición directa, sino a través de la presión social derivada de la difusión pública de la información.

Además, el artículo muestra que las empresas con mayores brechas salariales iniciales son las que reaccionan con más intensidad, lo que sugiere que la medida es especialmente efectiva allí donde el problema es más grave. También se detectan cambios en las prácticas empresariales, como una mayor tendencia a incluir información salarial en las ofertas de empleo y posibles ajustes en los procesos de contratación y promoción, aunque estos últimos son más difíciles de observar de manera directa.

Conclusión

El estudio pone de manifiesto que visibilizar la desigualdad no solo permite cuantificarla, sino también contribuir a reducirla. La transparencia salarial se perfila así como una herramienta poderosa, cuyo efecto principal consiste en modificar los incentivos y sacar a la luz prácticas que antes permanecían ocultas. En este sentido, el artículo resalta una idea clave: la información no solo describe la realidad, sino que también puede transformarla.

Al mismo tiempo, el trabajo deja claros los límites de esta política. En el lado positivo, la transparencia provoca reacciones tanto en las trabajadoras como en las empresas. Por un lado, aumenta la probabilidad de que las mujeres abandonen empresas con grandes brechas salariales y busquen empleo en aquellas con menores diferencias. Por otro, refuerza los incentivos de las empresas para incorporar mujeres en puestos mejor remunerados. Estos cambios de comportamiento deberían contribuir a reducir la brecha salarial.

Sin embargo, también hay aspectos menos favorables. La reducción de la brecha no se logra, al menos en el corto plazo, mediante aumentos salariales para las mujeres. Para alcanzar ese objetivo, es necesario complementar la transparencia con otro tipo de políticas.

Referencia

Blundell, Jack, Duchini, Emma, Simion, Stefania and Turrell, Arthur (2025).

Pay transparency and gender equality

American Economic Journal: Economic Policy 17(2), 418-445

Sobre la autora

David Pérez Castrillo

es doctor en Economía y profesor emérito de la Barcelona School of Economics.

Fuente: Mujeres con Ciencia